Иммануил Кант: основные проблемы философии

Кант меняет направление вопроса: не только «что мы знаем о мире?», но и «какие условия делают знание возможным?» Три вопроса философии: • Что я могу знать? • Что я должен делать? • На что я могу надеяться? Вместе они ведут к вопросу: «Что такое человек?» Познание — Что я могу знать? Действие — Что я должен делать? Надежда — На что я могу надеяться? Общий вопрос — Что такое человек?

Познание начинается с опыта, но не сводится к нему. Пространство и время — априорные формы чувственности: через них мы воспринимаем всё, что встречаем в опыте. Рассудок упорядочивает восприятия с помощью категорий, например причинности. Поэтому опыт — не пассивная копия мира, а мир явлений, уже организованный познающим субъектом. Чувственность — пространство и время Рассудок — категории Результат — опыт явлений

Кант различает явление и вещь в себе. Явление — предмет таким, каким он дан нам в опыте и познан через формы чувственности и категории рассудка. Вещь в себе — предмет независимо от способа, которым мы его воспринимаем. Мы можем мыслить её, но теоретически не можем познать, какой она является сама по себе. Это не отрицание внешнего мира, а обозначение границы знания. Доступно познанию — явление Граница теоретического знания Можно мыслить, но нельзя познать теоретически — вещь в себе

Разум стремится ответить на вопросы о мире как целом, свободе и Боге. Но за пределами возможного опыта он может прийти к противоположным, одинаково убедительным выводам — антиномиям. Например: мир имеет начало во времени — и мир не имеет начала. Для Канта это показывает не решение метафизического спора, а предел теоретического разума: понятия, работающие в опыте, нельзя безоговорочно переносить на мир в целом. Тезис — мир имеет начало Антитезис — мир не имеет начала Результат — антиномия разума

Для науки о природе поступки человека можно рассматривать как события, подчинённые причинам. Но в моральном выборе человек должен мыслить себя свободным и ответственным. Категорический императив: поступай только по такому правилу, которое могло бы стать всеобщим законом. Свобода здесь — не произвол, а способность руководствоваться разумным моральным законом, а не только выгодой или склонностью. Частное правило — максима поступка Проверка — может ли быть всеобщим законом? Основание морального действия — разум и свобода